Comprender no sé quién soy es fundamental.

El hecho de que hay que comprender que uno no sabe quién es, que no sabemos quién somos es fundamental. Mientras eso no se comprende estamos en la superficie de la mente. Podemos aceptar mentalmente que no sabemos quién somos, pero en el fondo estamos convencidos de otra cosa. De hecho, por eso prolifera el conocimiento.

Es decir, damos por seguro que el mundo existe, que nosotros existimos, y todos los conocimientos que se derivan de eso. Eso es inamovible. Y aunque podamos decir que todo es ilusión, en el fondo, eso son sólo palabras.

Con esa base no podemos volver la atención sobre nuestro propio ser consciente porque damos por hecho que ya sabemos cómo se hace, lo hacemos sobre conceptos previamente aceptados, ya tenemos la idea. O bien se parece al sueño profundo, o es un estado sin estado, o es un “yo” sin “yo”, la mente tiene muchos recursos. Ella lo sabe todo. Entonces al tratar de volver la atención la estamos volviendo hacia un pensamiento.

Por ello es básico y fundamental entender que no sabemos nada. Primero que no sabemos nada, y después que no sabemos quién somos. “No sabemos quién somos” es mucho más radical porque ya implica que no sabemos nada. Si la base es no saber quién es uno, de qué valor puede ser el conocimiento que uno tenga.

Este darse cuenta no es un pensamiento, tiene que ser presenciado. Uno tiene que darse cuenta de verdad: “yo no sé”, “yo no sé quién soy”. Es como un revulsivo, como quitar una costra para que la superficie original salga. Eso sólo puede verse con práctica. La práctica de auto-indagar, de auto-investigarse. No porque uno lo haya oído, sino porque se dé cuenta.

Uno no será proclive a comprenderlo si considera que en el mundo hay algo para él, para comprender que en el mundo no hay nada verdaderamente madre de felicidad, y para comprenderlo uno tiene que investigar dentro. Nosotros estamos convencidos de que en el mundo hay algo para nosotros, lo que quiera que sea, amor, felicidad. Tenemos que estar convencidos de que no es así. Aunque sea mínimamente uno tiene que encontrar la felicidad dentro, y para esto tiene que auto-investigarse. De lo contrario el pensamiento siempre está saltando de un objeto a otro, y en eso no hay descanso. Desde que viene el despertar, hasta  que viene de nuevo el sueño profundo, el pensamiento está siempre vuelto hacia fuera, persiguiendo objetos todos mentales. 

No hemos visto realmente lo que significa “mirar adentro”. Incluso cuando volvemos la atención supuestamente adentro, ese “adentro” con el que nos encontramos es un pensamiento. La cuestión es mucho más sutil. Hay que estar verdaderamente desapegado. Sin haber comprendido que los apegos, los deseos, son todos exteriorizaciones de la mente, y que nos sacan de nuestro lugar de descanso al perseguirlos primero con el pensamiento y luego, quizá, con los actos. Cuando llegamos al punto donde esperábamos encontrar esa felicidad no encontramos más que hiel. No hay nada, nada es lo que parece. Era sólo nuestra mente desbocada en su persecución.

Por ello volver la atención hacia dentro requiere darse cuenta con mucha profundidad: “yo no me conozco”, “yo no sé quién soy”. Y aceptarlo. Eso es muy descansado, muy reposado porque no está soportando todo su falso conocimiento. No saber, no supone ningún esfuerzo, sino el reconocimiento tácito de una verdad: “yo no sé quién soy”. Sólo así puede uno intentar volver la atención adentro y focalizarla en su propio ser auto-consciente. Cuando uno no sabe quién es, ya no va uno desde “yo”, como va a todo.

Sólo así uno puede encontrar que la fuente de felicidad está en sí mismo. Y cada vez, con un convencimiento mayor, impide que la mente se desboque. Ya no cree en sus sugestiones.

Una vez más, debe quedar claro que para deshacerse de todo el fardo de conocimiento adquirido, uno tiene que comprender hasta la raíz: “yo no sé quién soy”. Si esa base es comprendida se pierde la confianza en todo el conocimiento adquirido, que son sólo nombres y verbos, se cae totalmente. Sólo con esa limpieza puede uno volver la atención hacia sí mismo. De lo contrario la atención se vuelve hacia otro concepto, y no se deja de pensar, es totalmente exterior.  

Por tanto, “yo no sé quién soy” no es final, sino que es la limpieza imprescindible para el comienzo de la destrucción de la mente.

Transcripción de la charla ofrecida por Pedro Rodea el 23 de enero de 2008.