El vagar errante de la mente.

En la entrada anterior Pedro Rodea nos hablabla, en esa charla, del "yo"-ego como "el sueño de haber estado vagando errantes por el mundo". Esto, claro está, es una analogía que intenta facilitar la comprensión por medio de una comparación entre una realidad de un orden intangible, con otra de orden sensible, visible a los sentidos y, por tanto, más accesible. En esencia este es el fundamento de todo simbolismo.

"Vagar errante por el mundo" no quiere decir que se vaya físicamente de un lado para otro, sino que refleja la tendencia innata de la mente de ir detrás de los objetos de los sentidos, y de un pensamiento a otro en un sinfín indefinido y caótico impidiendo la experiencia de la felicidad y la paz. Sólo refrenando ese vagar y centrando la atención en el propio ser de uno, que es en donde se halla esa felicidad y paz que por ignorancia se busca en los objetos externos, se encontrará la quietud inmutable que todos conscientemente o no deseamos porque es nuestra naturaleza; el "estado natural" que decía Sri Bhagavan.

Hoy traemos unos ejemplos en donde Sri Bhagavan Ramana utiliza esa analogía, y un verso de su devoto Sri Murugamar quien también la usa.

El primero está extraído del "Sea lo que usted Es". Este extracto lo mandó por correo electrónico la Tradición Propositiva nada más publicar la anterior entrada en una de esas asombrosas sincronizidades que en el mandala de los blogs hemos comentado otras veces. El segundo corresponde a un pasaje del "Sri Ramana Darsanam", en donde Sri Bhagavan aprovecha que un pequeño pájaro entró en la chimenea que se hallaba en la sala del darshan quedando atrapado, para desplegar la enseñanza. El tercer texto es el octavo verso del Arunachala Ashtakam. Recordamos que Sri Bhagavan identificaba a la colina de Arunachala como la forma visible de Shiva, el Sí mismo, a la que dedicó encendidos versos en su alabanza. Y el pasaje final corresponde al verso 2077 de Padamalai, obra de carácter poético de Sri Muruganar inspirada en las enseñanzas de Sri Bhagavan.

Pregunta: ¿Pueden los buscadores espirituales obtener esta meta en la vida si van errantes por el mundo absorbidos en el canto de las alabanzas de Dios? ¿O deben permanecer en un lugar sólo?

Sri Bhagavan: Es bueno mantener la mente concentrada en una cosa sólo dondequiera que la persona vaya errante. ¿Cuál es la utilidad de mantener el cuerpo en un único lugar si se permite que la mente vague errante?

Extraído de "Sea lo que usted Es".

Sri Bhagavan: Este pájaro ha abandonado el espacio omnipresente, su lugar de residencia natural. Ha sido atrapado en este espacio limitado, que es opuesto a su naturaleza. No sabiendo cómo escapar de esta prisión, está agitado y asustado. Como este pájaro, los jivas también han abandonado su lugar de residencia natural, el vasto espacio de la consciencia. Por el engaño de la ignorancia han devenido atrapados en la prisión del cuerpo. Sin saber cómo escapar, están atormentados por diversas aflicciones. Los esfuerzos incesantes de este pájaro por alcanzar su lugar de residencia natural son fallidos porque están dirigidos hacia arriba, la vía de la esclavitud, en lugar de hacia abajo, la vía por la que llegó. Similarmente, la razón por la que los esfuerzos incesantes del jiva para obtener libertad son fallidos es porque ellos también están dirigidos hacia fuera, la vía de la esclavitud, en lugar de hacia dentro, la vía por la que llegaron. La tendencia natural del pájaro de ir hacia arriba, se mantiene incluso en su esfuerzo por la libertad. De la misma manera, la tendencia natural de los jivas de vagar errantes hacia fuera se mantiene incluso en sus esfuerzos por la liberación. Ésta es la tendencia natural del jiva. Si, por medio de discriminación y consciencia verdaderas, se hace que el jiva vuelva de la visión dirigida hacia fuera a la visión dirigida hacia dentro y, si permanece fijado ahí, es cierto que obtendrá la liberación en un instante.

Extraído de "Sri Ramana Darhsanam".

Las gotas de lluvia derramadas por las nubes, surgidas del mar, no pueden reposar hasta que alcancen de nuevo, a pesar de todo obstáculo, su casa, el océano. El alma incorporada que procede de ti puede, por diversos caminos autoelegidos, vagar errante por un tiempo, pero no puede reposar hasta que se reúne contigo, la Fuente. Un pájaro puede revolotear aquí y allí pero no puede permanecer en el cielo. Debe volver por el mismo camino para encontrar, finalmente, solo en la tierra su lugar de reposo. Así también, el alma debe volver a ti, ¡Oh Arunachala!, y fundirse de nuevo en ti solo, océano de felicidad.

Extraído de "Arunachala Ashtakam".

Dondequiera que la mente vague errante, olvidando su propia naturaleza, su destino final es sólo el Sí mismo.

Extraído de "Padamalai" de Sri Muruganar.