El sueño de haber estado vagando errante por el mundo.

Queremos dedicar unas líneas a Pedro Rodea en agradecimiento a su descomunal labor en pro de la enseñanza. Más de treinta libros escritos, primero bajo el pseudónimo de Ativarnashramî, la mayoría bajo el peculiar estilo de las proposiciones interrogativas. Un enorme trabajo de traducción de textos relacionados con la Tradición y de Maestros del Vedanta, material que, como la mayoría sabrán, se encuentra recopilado y disponible en la web del Atirvarnashram. Y quizá, lo que no es tan conocido, durante cerca de veinte años ofreciendo charlas semanales, "escuchas" como las denominaba, regularmente los miércoles y sábados. Durante los últimos tiempos estas charlas giraron en torno a la enseñanza de Bhagavan Sri Ramana. Seguramente, por ser fiel a esa enseñanza, a principios de este año se dejaron las charlas dejando que el Silencio, siempre presente, tomase el protagonismo.

Así que, de cuando en cuando, para que esa labor pueda de alguna manera seguir dando frutos, iremos trayendo transcripciones (no literales sino adaptadas a la forma escrita) de esas charlas de Pedro inspiradas en las palabras de Sri Bhagavan. Hoy traemos una charla, puramente vedántica, en la que se identifica al "yo" con la vigilia, y a los dos con una suerte de sueño en el que se vaga errante por el mundo, en palabras de Bhagavan. En la charla se pone el énfasis en el carácter aflictivo que todo yo-vigilia tiene. Y, por supuesto, el método que él propuso para el despertar de ese yo-vigilia-pesadilla.

Cuando Sri Bhagavan habla del autoconocimiento, jnana, del conocimiento verdadero de uno mismo, nos dice que es “como despertar del sueño de haber estado vagando errante por el mundo”.

Todos conocemos el alivio que supone despertar de una pesadilla. Uno despierta y comprende que era sólo un sueño, en realidad, no estaba pasando nada. La dificultad reside en aplicar este mismo despertar en relación a la vigilia.

Y podríamos incluso parafrasear diciendo es como despertar del hecho de haber creído ser “yo”. Este sentido de ser individual, de ser una persona que existe tanto en la vigilia como en el sueño con sueños, pero que no está en el sueño profundo. Es como despertar de este “yo”, de haber estado creyendo serlo. Como despertar de un embrujo en el cual hemos creído ser este personaje individual, este “yo” que se afana, que cree tener instintos, que sufre. Sri Bhagavan es muy claro, es como despertar de él, de este “yo” impostor cuyo efecto es como una pesadilla, la pesadilla de la vigilia. Así como hay la pesadilla en el sueño con sueños y termina al despertar, está la pesadilla de la vigilia que aparentemente no tiene despertar.

Entonces, Sri Bhagavan indica el método. Una y otra vez nos dice que pongamos la atención en “yo”, este sentido de ser “yo” individual, este sentido de ser “yo” una persona. Este sentido de ser “yo” es la raíz de todo pensamiento, de toda inclinación, de toda propensión, en una palabra, es la raíz de la pesadilla de la vigilia.

Es despertar de la creencia ciega de que somos alguien metido en un cuerpo, metido en un mundo. Es despertar del “yo”. No el despertar del ego, sino despertarse de él. Cuando uno se despierta de una pesadilla comprende que ahí no hay nada, cuando uno se despierta del ego comprende que no hay ningún ego.

La vigilia, el sueño con sueños y el ego son lo mismo. Sólo bajo nuestra apreciación inexacta pensamos que son diferentes, que por un lado estoy “yo” y por otro lado lo que experimento. Pero no, aparecen los dos al mismo tiempo, y desaparecen juntos también.

Al no estar despiertos al Ser e identificarLo con el cuerpo, la vigilia se convierte en eso, en un vagar errante y, sobre todo, es muy aflictiva. Y es difícil darse cuenta de lo aflictiva que es, hasta que por la Gracia uno tiene un vislumbre, o se da cuenta y, verdaderamente despierta del ego. Entonces uno se da cuenta hasta qué punto es aflictivo, hasta qué punto es una desgracia incalculable. Incluso aunque el cuerpo esté sano y toda vaya aparentemente bien. Porque la mente no está sana nunca, siempre quiere más y no tiene fin, no hay descanso, no hay paz.

Hasta tal punto el ego es fraudulento que nos hace pensar que las obras son nuestras. Nos hace enorgullecer de las obras que parecen ser un beneficio para los supuestos otros, o para nosotros mismos. Y, por el contrario, si hay pensamientos u obras malas nos hace sentir abrumados y completamente desasosegados. Y esa es su disciplina o tortura, no para de hacerlo. Es claro que si uno despierta de eso es un gran alivio.

Tenemos un indicio, una prueba clara de ello en el sueño profundo. En el sueño profundo no hay un vagar errantes, ni el que vaga errante tampoco, no hay ego. Y es una experiencia común de todos. Pues a eso se refiere Sri Bhagavan, despertar, es como en el sueño profundo pero despierto. Entonces, sólo volviendo la atención hacia el propio Ser de uno, con persistencia, con insistencia, con asiduidad, sin desmayo… Sri Bhagavan dice que todo irá bien.

Charla de Pedro Rodea.